卷之240 禄星文昌
禄星文昌，道教称禄星文昌，中国民间供奉之吉祥神。掌文运利禄。
禄星乃由一颗星辰演化而来，位于北斗七星的正前方，总与北斗七星相伴升起。北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫，里面最末一位就乃主管官禄之禄星。《开元礼》云，朝廷欲在立冬后亥日祀司中、司命、司人、司禄于国城西北。禄星掌禄。《史记·天官书》云：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”东汉纬书《春秋佐助期》云：“南斗主爵禄，神名帙瞻，姓拒终。”封建社会以科举取士，士人一旦中第，便可做官发财，光宗耀祖。对禄星之崇拜，有祈求文运之思想内涵。明代后，民间常将寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称“福、禄、寿”，成为家喻户晓，人人喜欢。延续至今之三福神。
卷之241 麻姑元君
麻姑元君，又称麻姑、寿仙娘娘、真寂冲应元君、虚寂冲应真人，十六国时期后赵（羯族首领石勒建立的政权）将军麻秋之女。一说唐朝时人，黎姓，字琼仙，先入宫为宫人，后在麻姑山丹霞宛陵洞天（相传在江西南城县城西，道教三十六洞天之一）修道。葛洪《神仙传》曰为仙人王方平之妹，建昌人，于牟州东南姑余山（今山东烟台市牟平区）修道，为上真元君之亚。道场位于麻姑山（现属江西省抚州市南城县），道教及中国民间信仰之女神。
多数学者认为麻姑元君乃东汉时王方平之妹。传说东汉桓帝神仙王方平降临于江苏吴县一个名叫蔡经人家里。蔡经家人事先好预备丰盛宴席，迎接神仙降临，锣鼓声音响起王方平，头戴远游冠，身着朱衣，五彩绅带，背挂宝剑；乘坐羽车，五飞龙拖车而至。王方平遣使者，请麻姑赴宴，锣鼓声箫之声起，众官簇拥而至，衣着锦绣，光彩夺目，手似鸟爪，顶中作髻，发垂腰际，自称已见东海三次变为桑田。王方平设宴招待，麻姑撒米祛秽，其米皆化为珍珠。
卷之242 文财神比干
文财神比干（公元前1125--前1063年），子姓，沫邑（今河南省淇县）人，封于比邑（今山西省汾阳市），故称比干，又称王子比干，商王文丁之子，商王帝乙之弟，商纣王帝辛之叔父（一说纣王兄弟 ），殷商王室之重臣，道教尊为文财神。
比干幼年聪慧，勤奋好学。二十岁授以少师，辅佐商王帝乙，主张“民本清议，士志于道。”受其兄帝乙托付辅佐商纣王帝辛，主张减赋轻徭，发展农牧业，提倡冶炼铸造，富国强兵。比干历经两朝，忠君爱国，为民请命，敢于忠君爱国直言劝谏。比因谏，帝辛于戊寅三十二祀冬将其残杀。比干从政40多年，终年63岁。时周反，商周大军对峙于牧野，商军败，帝辛摘星楼自
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焚身亡。比干忠君爱国之气节为周人所敬佩，故追封比干为国神。周武王伐纣，天下大定，将比干遗腹子泉赐封于博陵（今河北安平县），赐林姓，改名为坚，成为林姓始祖。唐太宗时期，追赠太师，谥号忠烈。《史记》云：“使后代知天地之所由成，人物之所自出。”财神之供奉，乃国人辟邪除灾、迎祥纳福一种美好愿望和寄。
北周宣帝宇文赟碑文：“观窍剖心，固守诚节。忠逾白日，羲概秋天。羲皇已来，一人而已。”
卷之243 文财神李诡祖
文财神李诡祖又称、财帛星君、增福相公、增福财神、福善平施公，三国时魏国山东人，中国民间信仰之财神，道教尊为文财神，九路财神之一，掌人间财帛、人世爵位。
魏孝文帝时李诡祖任曲梁（治所今河北永年东南）县令，清廉爱民，善降水妖，被民间誉为太白金星下凡，得天齐嬷嬷之道。唐武德二年（公元619年）唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（公元926年）赐封“神君增福相公”，元代（1295-1307）赐封“福善平施公”。《三续淄川县志》云：“北魏李诡祖。孝文帝时，任曲梁令。当南北纷争，民苦兵戈，独能抚楫流亡，敦行教化，与民休息，卒于官。民怀其德，立庙尸祝之，至今享祀不衰，明晋祀名宦祠。”
民间李诡祖画像仪表文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为打日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，预示财源滚滚而来。
卷之244 文财神范蠡
文财神范蠡（公元前536—前448年） ，范姓名蠡，字少伯，又称范少伯、陶朱公、鸱夷子皮，生于春秋楚国三户（今河南南阳淅川县），相国、上将军、上大夫，政治家、军事家、谋略家、经济学家、商业理论家、道家学者，后任尊称商圣、商祖，中国民间信仰之财神，道教尊为文财神，
范蠡出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文相交甚深。因非贵族不得入仕而投奔越国，辅佐越国勾践。元前494年，勾践伐吴，范蠡谏阻，不听，遂遭失败。后献“卑身厚赂，乞成于吴”之计，订城下之盟，随勾践质吴三年，含垢忍辱，卑辞厚赂，终于使勾践化险为夷，平安返越。及归国，与文种鼎力辅佐越王，奋发图强，筑城立廓，发展生产，以俟时机。公元前475年，十一月越围吴、范蠡采用围而不攻的战略，令吴师自溃。越灭吴，夫差自杀，雪会稽之耻，功成名就后，范蠡激流勇退，化名鸱夷子皮，白扁舟于五湖，遨游七十二峰之间。范蠡积金数万；善于经营，善于理财，广散钱财，故称之为文财神也。
卷之
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245 紫虚元君魏华存
紫虚元君魏华存(公元252--334年，魏姓，名华存，字贤安，又称南岳夫人、魏夫人，亦称南真，民间称二仙奶奶，司徒魏舒之女，晋代任城（今山东济宁市）人，上清派第一代太师，中国民间信仰及道教尊奉的四大女神之一，掌管天下名花。
魏华存出身于官宦世家，，博览百家，儒学五经，尤耽好老庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿，常服胡麻散茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静，亲戚往来，一无关见。迫于父母施压力，二十四岁嫁南阳刘文，育二子后，道心不改，待二子成年，看破红尘，冲破世俗偏见，筑室别居，后毅然割入阳洛山修道。后师从清虚真人王君，得授《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书紫文》、《八道紫度炎光》、《石精玉马》、《神真虎文》、《高仙羽玄》、《黄庭内景经》等经。魏存当谨守明法，被西王母派众仙来迎接她升天。升天后被帝封为紫虚元君领上真司命“南岳夫人”。与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。
魏夫人定本《黄庭内景经》简称《黄庭经》，乃早期道教重要之经典之一。
卷之246 针灸鼻祖皇甫谧
皇甫谧（公元215年—282年），复姓皇甫，名谧，字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定郡朝那县（今甘肃省灵台县）人，后徙居新安（今河南新安县），东汉名将皇甫嵩曾孙，三国西晋时期学者、医学家、史学家，道教尊之为医神。
皇甫谧出身于东汉名门望族，六世祖皇甫棱为度辽将军，五世祖皇甫旗为扶凤都尉，四世祖皇甫节为雁门太守，节弟皇甫规官至度辽将军、尚书，封寿成亭侯，曾祖皇甫嵩官拜征西将军，太尉。
后家道衰落，出生后丧母，过继叔父抚养，十五岁随叔父迁居新安（今河南新安县），已弱冠之仍然不求上进，游荡无度，人以为痴。《晋书·皇甫谧传》：“（叔母任氏）曰：‘《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？’因叹曰：‘昔孟母三徙成仁，曾父烹豕从教。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也！修身笃学，自汝得之，与我何有。’”
从此改弦易辙，奋发读书；二十六岁时，博案经传，著《帝王世纪》《年历》等；四十六岁时已为名声鹤起，魏相司马昭下诏征聘做官，不仕，作《释劝论》，后晋武帝又累征不仕。六十八岁《皇帝针灸甲乙经》刊世，被誉针灸鼻祖。并编著《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传》、《元晏先生集》等著作。在医学史和文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的学术地位，并挚虞、张轨等都为其门生。
（本章完）